SHOFETIM

SHOFETIM

Grandeza é Humildade

Há um detalhe fascinante na passagem sobre o rei na Parashá desta semana. O texto diz:

“Enquanto presidir seu trono real, ele deverá inscrever para si uma cópia desta Torá num rolo, na presença dos sacerdotes levitas. Esta deverá estar sempre com ele, e ele a lerá todos os dias de sua vida, para que aprenda a reverenciar o Senhor, seu D-s, tendo o cuidado de guardar todas as palavras deste mandamento e destes decretos, não se considerando superior ao seu povo, nem se desviando dos mandamentos, nem para a direita nem para a esquerda. Então, ele e seus descendentes reinarão por muito tempo no meio de Israel.” Deuteronômio 17:18-20

Ele deve "lê-lo todos os dias de sua vida" para que seja temente a D-s e nunca viole a lei da Torá. Mas há também outra razão: para que ele "não comece a se sentir superior aos seus irmãos" (tradução de Kaplan), "para que seu coração não se ensoberbeça sobre seus irmãos" (Robert Alter). O rei precisava ter humildade. O mais alto da terra não deveria se sentir o mais alto da terra.

Isso é extremamente significativo em termos da compreensão judaica de liderança política. Há outros mandamentos direcionados especificamente ao rei de Israel. Ele não deve acumular cavalos para não estabelecer laços comerciais com o Egito. Não deve ter muitas esposas, pois "elas desviarão seu coração". Não deve acumular riquezas. Todas essas eram tentações constantes para um rei. Como sabemos, e como os Sábios apontaram, foram essas três proibições que Salomão, o mais sábio dos homens, quebrou, marcando o início da longa e lenta decadência rumo à corrupção que marcou grande parte da história da monarquia no antigo Israel. Isso levou, após sua morte, à divisão do reino.

Mas estes eram sintomas, não a causa. A causa era o sentimento do rei de que, por estar acima do povo, estava acima da lei. Como disseram os rabinos, Salomão justificou sua violação dessas proibições dizendo:

A única razão pela qual um rei não pode acumular esposas é que elas desviarão seu coração, então me casarei com muitas esposas e não deixarei que meu coração se desvie. E como a única razão para não ter muitos cavalos é não estabelecer laços com o Egito, terei muitos cavalos, mas não farei negócios com o Egito.  Sinédrio 21b

Em ambos os casos, ele caiu na armadilha sobre a qual a Torá havia alertado. As esposas de Salomão desviaram seu coração (1 Reis 11:3), e seus cavalos foram importados do Egito (1 Reis 10:28-29). A arrogância do poder é sua ruína. A arrogância leva à nêmesis.

Daí a insistência da Torá na humildade, não como uma mera gentileza, algo bom de se ter, mas como essencial ao papel. O rei deveria ser tratado com a mais alta honra. Na lei judaica, somente um rei não pode renunciar à honra devida ao seu papel. Um pai pode fazê-lo, um rav, até mesmo um nassi, mas não um rei (Kiddushin 32a-b). No entanto, deve haver um contraste completo entre os atributos externos do rei e suas emoções interiores.

Maimônides é eloquente sobre o assunto:

Assim como a Torá concede a ele [ao rei] grande honra e obriga todos a reverenciá-lo, ela também ordena que ele seja humilde e vazio de coração, como diz: 'Meu coração está vazio dentro de mim' (Sl 109:22). Nem deveria tratar Israel com arrogância autoritária, pois está escrito: “Para que o seu coração não se ensoberbeça sobre os seus irmãos” (Dt 17:20). Ele deve ser gracioso e misericordioso com os pequenos e os grandes, envolvendo-se no bem e bem-estar deles. Ele deve proteger a honra até mesmo dos homens mais humildes. Quando ele fala ao povo como uma comunidade, ele deve falar gentilmente, como diz: “Ouçam meus irmãos e meu povo...” (I Crônicas 28:2), e similarmente: “Se hoje você for um servo deste povo...” (I Reis 12:7). Ele deve sempre se conduzir com grande humildade. Não havia ninguém maior do que Moisés, nosso mestre. No entanto, ele disse: “O que somos nós? Suas queixas não são contra nós” (Êx. 16:8). Ele deveria suportar as dificuldades, os fardos, as queixas e a raiva da nação como uma ama carrega uma criança.  Maimônides, Leis dos Reis 2:6

O modelo a seguir é Moisés, descrito na Torá como “muito humilde, mais do que qualquer pessoa na face da terra” (Nm 12:3). “Humilde” aqui não significa desconfiado, manso, autodepreciativo, tímido, acanhado, recatado ou carente de autoconfiança. Moisés não era nada disso. Significa honrar os outros e considerá-los importantes, não menos importantes do que você. Não significa se rebaixar; significa elevar os outros. Significa aproximadamente o que Ben Zoma quis dizer quando afirmou (Avot 4:1): “Quem é honrado? Aquele que honra os outros.”

Isso levou a um dos grandes ensinamentos rabínicos, contido no sidur e dito no Motzei Shabat:

Rabi Yochanan disse: “Onde quer que você encontre a grandeza do Santo, bendito seja Ele, lá você encontrará Sua humildade.”

Isto está escrito na Torá, repetido nos Profetas e declarado uma terceira vez nas Escrituras. Está escrito na Torá:

“Porque o Senhor, o seu D-s, é o D-s dos deuses e o Senhor dos senhores, o D-s grande, poderoso e temível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita suborno. Deuteronômio 10:17

Imediatamente depois, como observa a Meguilá (31a), lemos que D-s “sustenta a causa do órfão e da viúva, e ama o estrangeiro, dando-lhe alimento e roupa…” (Deuteronômio 10:18). D-s cuida de todos, independentemente da posição social, e nós também devemos cuidar, até mesmo de um rei, especialmente de um rei. Grandeza é humildade.

No contexto do Jubileu de Diamante da Rainha Elizabeth II, há uma história que vale a pena ser contada. Aconteceu no Palácio de St. James em 27 de janeiro de 2005. Como Rabino-Chefe, fui convidado a me juntar a um grupo de sobreviventes do Holocausto e, juntos, celebramos o sexagésimo aniversário da libertação de Auschwitz. Pontualidade, disse Luís XVIII da França, é a polidez dos reis. A realeza chega na hora e vai embora na hora. Assim é com a Rainha, mas não nesta ocasião. Quando chegou a hora de partir, ela ficou. E ficou. Um de seus assistentes disse que nunca a vira demorar tanto tempo depois do horário programado para sua partida.

A Rainha deu a cada sobrevivente – era um grupo grande – sua atenção concentrada e sem pressa. Ela permaneceu com cada um até que terminassem de contar sua história pessoal. Um após o outro, os sobreviventes vinham até mim em uma espécie de transe, dizendo: "Sessenta anos atrás, eu não sabia se estaria vivo amanhã, e aqui estou hoje conversando com a Rainha". Isso dilacerou vidas. Sessenta anos antes, eles haviam sido tratados, na Alemanha, Áustria, Polônia, na verdade, na maioria, trazendo uma espécie de encerramento abençoado para as profundezas da Europa, como subumanos, mas agora a Rainha os tratava como se cada um fosse um Chefe de Estado visitante. Isso era humildade: não se rebaixar, mas elevar os outros. E onde você encontra humildade, aí você encontra grandeza.

É uma lição para cada um de nós. O Rabino Shlomo de Karlin disse: “Der grester yester hora is az mir fargest az mi is ein ben melech" (A maior fonte de pecado é esquecer que somos filhos do rei). Dizemos Avinu Malkeinu (Nosso Pai, nosso Rei). Conclui-se que somos todos membros de uma família real e devemos agir como se o fôssemos. E a marca da realeza é a humildade.

A verdadeira honra não é a honra que recebemos, mas a honra que damos.

NOTAS [1] Este ensaio foi escrito pelo rabino Sacks no verão de 2012, na época do Jubileu de Diamante da Rainha.

Texto original “Greatness is Humility” por Rabbi Lord Jonathan Sacks zt’l

https://www.youtube.com/watch?v=QKxLfOSrT9Y