BESHALACH

BESHALACH

Ser um Líder do Povo Judeu

Naquele dia, o Senhor salvou os israelitas dos egípcios. E quando os israelitas testemunharam o poder maravilhoso que o Senhor havia demonstrado contra os egípcios, o povo ficou maravilhado com o Senhor, e creu nele e em Moisés, seu servo.

E então Moisés e os israelitas cantaram esta canção ao Senhor... Êxodo 14:30-15:1

O Cântico do Mar foi uma das grandes epifanias da história. Os Sábios disseram que até mesmo os judeus mais humildes viram naquele momento o que nem mesmo os maiores profetas tiveram o privilégio de ver. Pela primeira vez, eles irromperam em um cântico coletivo – Az Yashir – um cântico que recitamos todos os dias.

Existe uma discussão fascinante entre os Sábios sobre como exatamente eles cantavam. Sobre isso, havia quatro opiniões. Três delas aparecem no tratado de Sotah:

Rabi Akiva explicou: Quando os israelitas saíram do Mar Vermelho, quiseram cantar uma canção. Como cantaram? Como um adulto que lê o Hallel e eles respondem com a palavra inicial. Moisés disse: “Cantarei ao Senhor”, e eles responderam: “Cantarei ao Senhor”. Moisés disse: “Pois Ele triunfou gloriosamente”, e eles responderam: “Cantarei ao Senhor”.

O rabino Eliezer, filho do rabino José, o Galileu, disse: Era como uma criança que lê o Hallel e eles repetem tudo o que ela diz. Moisés disse: "Cantarei ao Senhor", e eles responderam: "Cantarei ao Senhor". Moisés disse: "Pois Ele triunfou gloriosamente", e eles responderam: "Pois Ele triunfou gloriosamente".

O rabino Neemias disse: Era como um professor que recita o Shemá na sinagoga. Ele começa primeiro e eles o acompanham. Sotah 30b

Segundo o Rabino Akiva, Moisés cantou a canção frase por frase, e após cada frase o povo respondia: "Cantarei ao Senhor" – sua maneira, por assim dizer, de dizer "Amém" a cada verso. Segundo o Rabino Eliezer, filho do Rabino José, o Galileu, Moisés recitou a canção frase por frase, e eles repetiram cada frase depois que ele a pronunciou. Segundo o Rabino Neemias, Moisés e o povo cantaram a canção inteira juntos. Rashi explica que todo o povo foi tomado por inspiração divina e, milagrosamente, as mesmas palavras vieram às suas mentes ao mesmo tempo.

Existe uma quarta visão, encontrada na Mechilta:

Eliezer ben Taddai disse: Moisés começou e os israelitas repetiram o que ele havia dito e então completaram o versículo. Moisés começou dizendo: “Cantarei ao Senhor, pois Ele triunfou gloriosamente”, e os israelitas repetiram o que ele havia dito e então completaram o versículo com ele, dizendo: “Cantarei ao Senhor, pois Ele triunfou gloriosamente, lançou o cavalo e o seu cavaleiro no mar”. Moisés começou dizendo: “O Senhor é a minha força e o meu cântico”, e os israelitas repetiram e então completaram o versículo com ele, dizendo: “O Senhor é a minha força e o meu cântico; Ele se tornou a minha salvação”. Moisés começou dizendo: “O Senhor é um guerreiro”, e os israelitas repetiram e então completaram o versículo com ele, dizendo: “O Senhor é um guerreiro, Senhor é o Seu nome”.  Mechilta Beshallach Parsha 1

Tecnicamente, como explica o Talmud, os Sábios estavam debatendo a implicação das palavras (aparentemente) supérfluas vayomru lemor, “disseram, dizendo”, que eles entenderam como “repetindo”. O que os israelitas repetiam? Para Rabi Akiva, eram apenas as primeiras palavras da canção, que eles repetiam como uma ladainha. Para Rabi Eliezer, filho de Rabi José, o Galileu, eles repetiam a canção inteira, frase por frase. Para Rabi Neemias, eles recitavam a canção inteira em uníssono. Para Rabi Eliezer ben Taddai, eles repetiam a frase inicial de cada verso, mas depois completavam o versículo inteiro sem que Moisés precisasse ensiná-lo a eles. Lendo assim, temos diante de nós um debate localizado sobre o significado de um versículo bíblico.

Há, contudo, uma questão mais profunda em jogo. Para compreendê-la, devemos analisar outra passagem talmúdica, aparentemente sem relação com a passagem em Sotah. Ela aparece no tratado de Kiddushin e levanta uma questão fascinante. Existem várias pessoas que somos ordenados a honrar: um pai, um professor (isto é, um rabino), o nasi (líder religioso da comunidade judaica) e um rei. Pode algum desses quatro tipos renunciar à honra que lhe é devida?

Rabi Isaac ben Shila disse em nome de Rabi Mattena, em nome de Rabi Hisda: Se um pai renuncia à honra que lhe é devida, ela é renunciada, mas se um rabino renuncia à honra que lhe é devida, ela não é renunciada. Rabi Joseph decidiu: Mesmo que um rabino renuncie à sua honra, ela é renunciada... Rabi Ashi disse: Mesmo considerando que um rabino pode renunciar à sua honra, se um nasi renuncia à sua honra, a renúncia é inválida... Em vez disso, foi declarado o seguinte: Mesmo considerando que um nasi pode renunciar à sua honra, um rei não pode renunciar à sua honra, como está escrito: "Certamente porás um rei sobre ti", significando que a autoridade dele deve estar sobre ti. Kiddushin 32a-b

Cada uma dessas pessoas exerce um papel de liderança: pai para filho, professor para discípulo, nasi para a comunidade e rei para a nação. Analisando as passagens em profundidade, fica claro que esses quatro papéis ocupam lugares diferentes no espectro entre a autoridade baseada na pessoa e a autoridade investida no ocupante de um cargo. Quanto mais pessoal for a relação, mais facilmente a honra poderá ser renunciada. Em um extremo está o papel de pai (intensamente pessoal), no outro, o de rei (totalmente oficial).

Sugiro que essa era a questão central na discussão sobre como Moisés e os israelitas cantaram o Cântico do Mar. Para Rabi Akiva, Moisés era como um rei. Ele falava, e o povo simplesmente respondia "Amém" (neste caso, as palavras "Cantarei ao Senhor"). Para Rabi Eliezer, filho de Rabi José, o Galileu, ele era como um professor. Moisés falava, e os israelitas repetiam, frase por frase, o que ele havia dito. Para Rabi Neemias, ele era como um nasi entre seus colegas rabinos (a passagem em Kiddushin, que afirma que um nasi pode renunciar à sua honra, deixa claro que isso se aplica apenas entre seus colegas rabinos). A relação era colegial: Moisés começava, mas depois, eles cantavam em uníssono. Para Rabi Eliezer ben Taddai, Moisés era como um pai. Ele começava, mas permitia que os israelitas completassem cada verso.

Esta é a grande verdade sobre a paternidade, que fica clara no primeiro vislumbre que temos de Avraham:

Terá levou consigo seu filho Avram, seu neto Ló, filho de Harã, e sua nora Sarai, esposa de Abrão, e juntos partiram de Ur dos Caldeus para Canaã. Mas, quando chegaram a Harã, estabeleceram-se ali. Gênesis 31:11

Avraham completou a jornada que seu pai começou. Ser pai é querer que os filhos vão mais longe do que você. Essa também era, para o rabino Eliezer ben Taddai, a relação de Moisés com os israelitas.

O prelúdio do Cântico do Mar afirma que o povo “creu em D-s e em seu servo Moisés” – a primeira vez que são descritos como crendo na liderança de Moisés. Diante disso, os Sábios perguntaram: O que significa ser um líder do povo judeu? Significa deter autoridade oficial, cujo exemplo supremo é um rei (“Os rabinos são chamados de reis”)? Significa ter um relacionamento pessoal com seus seguidores que se baseia não na honra e na deferência, mas em encorajar as pessoas a crescer, aceitar responsabilidades e continuar a jornada que você começou? Ou é algo intermediário? Não há uma única resposta.

Em certos momentos, Moisés afirmou sua autoridade (durante a rebelião de Corá). Em outros, expressou o desejo de que “todo o povo de D-s fosse profeta”. O judaísmo é uma fé complexa. Não existe um único modelo de liderança na Torá. Cada um de nós é chamado a desempenhar diversos papéis de liderança: como pais, professores, amigos, membros de equipe e líderes de equipe.

Não há dúvida, porém, de que o judaísmo privilegia como ideal o papel de pai/mãe, incentivando aqueles que lideramos a continuar a jornada que iniciamos e a ir além do que fomos. Um bom líder cria seguidores. Um grande líder cria líderes. Essa foi a maior conquista de Moisés: deixar para trás um povo disposto, em cada geração, a assumir a responsabilidade de levar adiante a grande tarefa que ele havia começado.

Texto original “To be a Leader of the Jewish People” por Rabbi Lord Jonathan Sacks zt”l

https://www.youtube.com/watch?v=awlbBYEHoBQ